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斷章取義，望文生義，致使現代社會(huì )對古典文化的理解有很多曲解，甚至完全弄反了先哲們的初衷，比如：以德服人，長(cháng)袖善舞……，呆若木雞也是一例。 　　「原文」 　　紀渻子為王養斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問(wèn)，曰：“未也，猶應向景。”十日又問(wèn)，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問(wèn)，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應者，反走矣。”（莊周《莊子。外篇。達生》。 　　「譯文」 　　紀渻（音shěng）子為周宣王馴養斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”（虛憍而恃氣：虛浮驕傲，而且自恃意氣。，“憍”通“驕”。）十天后周宣王又問(wèn)，回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”（聽(tīng)到聲音或者見(jiàn)到影像就有所反應，意思是心還是為外物所牽制。“向”通“響”，“景”通“影”。）十天后周宣王又問(wèn)，回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛。”又過(guò)了十天周宣王問(wèn)，回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì )有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒(méi)有敢于應戰的，掉頭就逃跑了。”（“德”，德性，可以理解為作為斗雞的基本素質(zhì)） 　　「現代含義」 　　呆得像木頭雞一樣。表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發(fā)呆的樣子。 　　「點(diǎn)評」 　　按莊子的原意，“呆若木雞”其實(shí)是是一種修煉的“境界”。在他看來(lái)，外表活蹦亂跳、驕態(tài)畢露、強悍伶俐的雞，并不是最厲害的，而目光凝聚、內蘊真氣、紋絲不動(dòng)、貌似木頭的雞，才是真正的“雞”林高手：到了這種境界，不必出招就足以令別的雞望風(fēng)而逃了。 　　莊子這則寓言很有趣，同時(shí)也表達了深刻的哲理，讓人不由得想到古人所說(shuō)的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。只不過(guò)與這些詞語(yǔ)相比，“呆若木雞”已經(jīng)沒(méi)有了絲毫褒獎的含義，反而成了一個(gè)代表“呆頭呆腦、癡傻發(fā)愣”的、徹頭徹尾的貶義詞。斷章取義，望文生義，致使現代社會(huì )對古典文化的理解有很多曲解，甚至完全弄反了先哲們的初衷，比如：以德服人，長(cháng)袖善舞……，呆若木雞看來(lái)也是其中一例。 　　即使拋開(kāi)“呆若木雞”的原意，用外表來(lái)判斷一個(gè)人的能力仍然有失偏頗——只可惜，現代社會(huì )這種趨勢越來(lái)越明顯。有些人為了快點(diǎn)出名，不惜故意制造一些丑聞；有的企業(yè)為了知名度，不惜做廣告惡心你一把！而我們身邊的飛黃騰達者，也大多都是阿諛?lè )畛小⑶裳粤钌娜耍∵@些，都與重修養、輕外在的“木雞”精神背道而馳——在這樣的觀(guān)念下，能“歌”善“秀”才是最重要的——這也就不難理解“呆若木雞”何以會(huì )成為完全貶義的了。 　　真正的用人之道是把合適的人用在適合的地方，即使是真正的“木雞”，你用它來(lái)做玩具，它邊有了用武之地，成了“才”；如果你非得讓它去下蛋或報時(shí)——你還說(shuō)這是雞應該做的——它們就變成了廢物。更何況，我們身邊的“木雞”更多的只是“若木雞”，花言巧語(yǔ)并不是他們所擅長(cháng)的——那樣的話(huà)也就不是他們了，能不能挖掘、發(fā)現并充分地利用這些人才，是領(lǐng)導者的一項關(guān)鍵職責。 　　可見(jiàn)，無(wú)論你是能“歌”善“秀”者，還是屬于“木雞”、“若木雞”們，其實(shí)并非問(wèn)題的關(guān)鍵——如何區分周?chē)娜耍鶕麄兏髯缘奶攸c(diǎn)發(fā)揮他們的作用和特長(cháng)，才是根本所在。從這一點(diǎn)來(lái)看，是否“呆若木雞”已經(jīng)變得并不重要了。